Comentarios a La rama dorada de Frazer

En 1890, Sir James George Frazer publica La rama dorada, un monumental catálogo de mitos y ritos que pretendía reducir lo mágico y sobrenatural a una forma errónea o infantil de la física. Cuarenta años después, Ludwig Wittgenstein anota en sus cuadernos una crítica devastadora a ese cientificismo condescendiente: la magia y lo ritual no son «teorías falsas», sino expresiones instintivas, nuestra forma de habitar el lenguaje y el mundo.

La lectura de Frazer y las reflexiones que despiertan en él van a producir la célebre transición del primer al segundo Wittgenstein. Unas décadas más tarde, David Graeber sube la apuesta: desmenuzando las notas del filósofo austríaco con precisión y sin ambages, revela cómo este anticipa la antropología contemporánea al tiempo que esquiva las cuestiones del poder, la política y el trabajo.

El resultado no es un mero ejercicio de erudición acumulativa, sino una autopsia cruzada de los prejuicios ilustrados de Occidente.

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Editorial

Bauplan

Colección

seriecero 24

Formato

Tapa blanda

Páginas

116

Año

2026

Idioma

Español

ISBN

9791399152166

LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951), ingeniero aeronáutico e implacable filósofo, tomó los grandes misterios de la filosofía por embrollos lingüísticos, trampas conceptuales que hacen al pensamiento, como la mosca en la botella, girar inútilmente hasta la extenuación.

Tras renunciar a su colosal herencia, ejercer de maestro rural en pueblos perdidos de Austria y dar por amortizada la filosofía occidental en un cuaderno redactado en las trincheras, regresó a Cambridge para deshacer y rehacer su propia obra, mostrando que la tarea —necesaria y provisional— de librarnos de la fascinación por nuestros mitos presentes siempre abre nuevas mitologías.

DAVID GRAEBER (1961-2020), antropólogo y escritor empeñado en recordarnos lo obvio: que una buena parte de lo que llamamos «civilización» no es más que una chapuza organizada en torno a la deuda, la burocracia y trabajos absurdos que nadie necesita y consumen nuestras vidas.

Tras su expulsión de Yale por expresarse con excesiva libertad (o quizá por su activismo impenitente), fue acogido por la London School of Economics, desde donde no paró de lanzar preguntas demoledoras hasta su prematura muerte.